（【愚公移山】周年回放）
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《聽歌吹水》
文／新愚公
少時初見《1001夜》就愛不釋手。開宗，便引人入勝；掩卷，直拍案稱奇。如今竟是這《101閃唱》。看時，扣人心弦；觀畢，擊掌叫絕。細品，以“水”概之，就頗為妥貼。何以見得?
且聽其歌聲裡：碧波蕩漾中的綠島仲夏月夜，蕩舟戲水之纏綿；似水流連般的衷情；心海中，在水一方飄蕩的倩影、漣漪；十七、八姑娘、小夥的秋波；柔美如水的阿里山姑娘；常圍青山轉的長流碧水；水天一色的湛藍澗水；歌者明眸靈動似盈盈秋水；觀眾歡快感動淌潸潸淚水…，可謂處處皆水，無水不歡。足見此地，對水情有獨鍾，寄情思於水者，眾！溫良情柔似水者，眾！剛柔內斂若水者，眾！
水,乃大地之血液，人類立命之本源。正是：一方水土養一方人，一方人講一方言，一方言創一方文，一方文表一方情俗(如[水]字,臺灣人說妳[水]常指褒揚之[嬌美];而粵語港府話則多含貶損之[水皮])。形成特定時間、區域，約定俗成的特殊文化現象。各人羣又對自己的文化先入為主，形成刻板印象。而且，越熟悉愈喜愛，甚至於弊箒自珍。於是，異域交流中就有了：文白之議；簡繁之爭。其實，爭多無益， 各花入各眼，既成事實，各盡其用罷了。更何況我們有竹園、中關村和半個矽谷的眾多精英，部分異形同義的文字間交流的轉換，根本不是問題。爭，乃多餘。（更深層次研究另當別論）
另外關於水，嶺南粵地亦酷愛水，甚至是以水為本。都說“民以食為天”，而“粵”字中心，酷似糧倉中的“米”，即為粵人生活之核心。這主心“穀”，產自水稻， 生於水田，其水文化亦由此展開，且其方言保留了許多古音古字。在漢語普通話（國語）中，用的是“四聲”，而粵語中則多達“八聲”，形成了口語語音生動，卻 難以字表，多是口口相傳。民間流傳著許多怪趣、生動、傳神、言簡意賅的俚語。於是，經四處撲料，查經翻典，搜腸刮肚，終於湊足數十條炒作一碟，好者同樂， 共品其味。便有了這，水深莫測之粵語“水”文化加料套餐：
一言蔽之：水無常形，語無常態，這正是粵語之魅力所在！
（鳴謝：ELS education service.subject水—詞庫41條）
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少时初见《1001夜》就爱不释手。开宗，便引人入胜；掩卷，直拍案称奇。如今竟是这《101闪唱》。看时，扣人心弦；观毕，击掌叫绝。细品，以“水”概之，就颇为妥贴。何以见得?
且听其歌声里：碧波荡漾中的绿岛仲夏月夜，荡舟戏水之缠绵；似水流连般的衷情；心海中，在水一方飘荡的倩影、涟漪；十七、八姑娘、小伙的秋波；柔美如水的阿里山姑娘；常围青山转的长流碧水；水天一色的湛蓝涧水；歌者明眸灵动似盈盈秋水；观众欢快感动淌潸潸泪水…，可谓处处皆水，无水不欢。足见此地，对水情有独钟，寄情思于水者，众！温良情柔似水者，众！刚柔内敛若水者，众！
水,乃大地之血液，人类立命之本源。正是：一方水土养一方人，一方人讲一方言，一方言创一方文，一方文表一方情俗(如[水]字,臺灣人說妳[水]常指褒揚之[嬌美];而粵語港府話則多含貶損之[水皮])。形成特定时间、区域，约定俗成的特殊文化现象。各人群又对自己的文化先入为主，形成刻板印象。而且，越熟悉愈喜爱，甚至于弊箒自珍。于是，异域交流中就有了：文白之议；简繁之争。其实，争多无益， 各花入各眼，既成事实，各尽其用罢了。更何况我们有竹园、中关村和半个硅谷的众多精英，部分异形同义的文字间交流的转换，根本不是问题。争，乃多余。爭，乃多餘。（更深层次研究另当別论。）
另外关于水，岭南粤地亦酷爱水，甚至是以水为本。都说“民以食为天”，而“粤”字中心，酷似粮仓中的“米”，即为粤人生活之核心。这主心“谷”，产自水稻， 生于水田，其水文化亦由此展开，且其方言保留了许多古音古字。在汉语普通话（国语）中，用的是“四声”，而粤语中则多达“八声”，形成了口语语音生动，却 难以字表，多是口口相传。民间流传着许多怪趣、生动、传神、言简意赅的俚语。于是，经四处扑料，查经翻典，搜肠刮肚，终于凑足数十条炒作一碟，好者同乐， 共品其味。便有了这，水深莫测之粤语“水”文化加料套歺：
一言蔽之：水无常形，语无常态，这正是粤语之魅力所在！
（鸣谢：ELS education service.subject水—词库41条）
發佈日期：
13/9/25 上午9:18
東部標準時間 (新南威爾斯)
