2016年4月11日 星期一
孩子口中有眞理
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輯錄／新愚公
（繁體版）
《思維的誤區》
童心，心之初，都是相对於有限理性而言。
皮亞傑的兒童心理學研究表明，兒童觀照世界主要是依據表像的心理活動，依據感性和初級直覺，其後，隨著年齡的增長，由於對邏輯思維的掌握和運用，兒童心理發生一系列變化，變得成人化了。
因此，從認識論上來說，兒童的以直覺和表像為中心的感知運動與成人的以抽象和推理為中心的思維運動有內在的區別，而且，對於被社會的種種規範、教條、戎律所束縛的成人來說，倒是兒童的直感更可信賴，正如安徒生的童話《皇帝的新衣》中，那些為各種各樣目的和欲望束縛的人們都墮入虛偽，只有孩子口中有眞理。反過來，孩子的眞理又往往使不眞誠的成人們為之大吃一驚。
因此，從認識論上來說，兒童的以直覺和表像為中心的感知運動與成人的以抽象和推理為中心的思維運動有內在的區別，而且，對於被社會的種種規範、教條、戎律所束縛的成人來說，倒是兒童的直感更可信賴，正如安徒生的童話《皇帝的新衣》中，那些為各種各樣目的和欲望束縛的人們都墮入虛偽，只有孩子口中有眞理。反過來，孩子的眞理又往往使不眞誠的成人們為之大吃一驚。
輯錄自《莫言論》張志忠著
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輯錄／新愚公
（简体版）
《思维的误区》
童心，心之初，都是相对于有限理性而言。
皮亚杰的儿童心理学研究表明，儿童观照世界主要是依据表像的心理活动，依据感性和初级直觉，其后，随着年龄的增长，由于对逻辑思维的掌握和运用，儿童心理发生一系列变化，变得成人化了。 因此，从认识论上来说，儿童的以直觉和表像为中心的感知运动与成人的以抽象和推理为中心的思维运动有内在的区别，而且，对于被社会的种种规范、教条、戎律所束缚的成人来说，倒是儿童的直感更可信赖，正如安徒生的童话《皇帝的新衣》中，那些为各种各样目的和欲望束缚的人们都堕入虚伪，只有孩子口中有真理。反过来，孩子的真理又往往使不真诚的成人们为之大吃一惊。
辑录自《莫言论》张志忠著
